國學(xué)熱的有利在于我們可以重新認識到繼承中華民族傳統(tǒng)文化的好處，以古為今用的原則來審視我們這個時代。
弊處在于泥沙俱下，把有些本應(yīng)當摒棄的糟粕也給繼承下來了。
所以必須堅持取其精華去其糟粕。
先回答有人批評國學(xué)熱現(xiàn)象？！
這些人是哪些人呢？大至分為三類人。
一類是粗鄙的，迷于實用的物質(zhì)類，完全沒有系統(tǒng)的了知過，閱讀過經(jīng)典國學(xué)的人。
二類是受過最基礎(chǔ)的非常有限的中國現(xiàn)代教育體系下，僅僅在語文的非常狹窄的不多的一些二，三，四，五流的古文中，粗略的極為膚淺的閱讀一些。談不上真正的理解，并學(xué)習到了啥境界。比如說，真正一流的華夏根文化諸子百家之源頭，易經(jīng)文化，大乘佛經(jīng)文化，全面的論語，大學(xué)，中庸，孟子，宗明理學(xué)，陽明心學(xué)，從小學(xué)至大學(xué)都沒有系統(tǒng)的簡介與傳講！
整個中國的小，初，高，大學(xué)，都少有
真有德行，真有大學(xué)問的老師，更何況現(xiàn)代市場經(jīng)濟下絕大多數(shù)的求職求實的學(xué)生乎？！
三類是，大至系統(tǒng)較為全面的閱讀過市面上流行的，被建國初期一些傳統(tǒng)國學(xué)造詣較高的一些國學(xué)老師翻譯成白話文的部分國學(xué)經(jīng)典！
國學(xué)，在沒有行政強行號召的情況下，在華夏大地為何自發(fā)的會熱？為何有大量的市場需求？這證明這一“熱”現(xiàn)象的出現(xiàn)是有因果的，是天道，地道，人道使之然。?。?！
中國近代學(xué)術(shù)界公認的幾個國學(xué)大師，
比如，梁啟超，章太炎，李大釗，馬一孚，陳寅恪，錢穆，王國維，梅貽琦，辜鴻銘，梁漱溟，等無一例外的全面的了知了國學(xué)在地球全世界巔峰永恒的文化文明的燈塔地位?。?！
也全面的知道了國學(xué)在西方國學(xué)圣經(jīng)，基督新教，以及在基督新教信仰下產(chǎn)生的形而下的實用科學(xué)，哲學(xué)，人文，政治，經(jīng)濟，軍事，民生，等有先進面的，有競爭力的文化，文明狀態(tài)，這些國學(xué)大師一至的認為，要發(fā)展增強中國力量，要大道吉祥，就要中學(xué)為體，西學(xué)為用，要引進“德先生”與“賽先生”才能更完全，更到位，更有利于中國的強大，強盛！
完全的可以看出來，這些真通，真懂國學(xué)的大師，有真正的智慧，也全面的考查過西方形而下的政治制度，文化，學(xué)科等諸類的上層建筑設(shè)計，吶喊的方向也是非常對的?。?！
我這里特別要提出，并特別要強調(diào)的一點看法是，整個西學(xué)它不承認華夏的“中學(xué)為體”，但我用法眼極為清楚明白的看出它們的堅信的“體”在哪里！??！它們自有它們的“體”，它們的體是它們的國學(xué)，以“上帝信仰”為體，這是它們根文化的源頭，只有這樣的“體”才能產(chǎn)生出它們的上層建筑體制設(shè)計，比如政治，經(jīng)濟，軍事，民生，教育，醫(yī)療，福利，及社會公民，民俗文化性格
，風貌及民俗心靈，心理及生活狀態(tài)……等等異于其它民族的一些東西！?。∧壳拔鞣降囊磺兄髁魇聦嵈笾逻\行狀態(tài)也的確如此?。?！
以下，我也簡要預(yù)言一下地球文化大一統(tǒng)的最吉祥的，太和天下，天下大同的見底的，終極的，大圓滿的第一體，就是全息的產(chǎn)生并有秩序的運轉(zhuǎn)全宇宙萬有的全然的，全能的第一“暗能量”?。?！現(xiàn)代最前沿的宇宙科學(xué)也預(yù)言，全宇宙的暗能量大約占75%，暗物質(zhì)占25%，一切有形的星系，星球，萬類等有形的物質(zhì)只占5%?。。?/p>
地球人文的第二體，是無極而太極而陰陽五行！這種不易，簡易，變易的符號數(shù)，理，爻變靈化思維，可以太和匯通佛系，道系，人系，基系，伊系，人文經(jīng)典！??！地球華夏獨成獨有！??！這也是目前地球各民族教門預(yù)言的在地球的東方，會有精通用“真人”智慧來一統(tǒng)地球的佛系，道系，基系，伊系文化，的大量的民間高士出現(xiàn)！??！只有華夏五千年能一以貫之的至道根文化有這樣的大境界，大胸懷，大智慧，能做到這一點?。。∵@也說明了地球四大文明古國，其它的都斷斷續(xù)續(xù)的消亡了，或不斷的變種了，只有華夏根文化五千年能不變的生生不息的綿沿至今的原因?。?！
第三體，地球的五系必須差異的同時存在，正如地球人都是有相同的五官，五臟，五指，(一個頭，兩支手，兩支腿，也成一個五角星一樣)
